この頁では、戦国島津氏ゆかりの地として、島津中興の祖「日新公（じっしんこう）」、子の貴久（たかひさ）、孫にあたる島津四兄弟「義久（よしひさ）・義弘（よしひろ）・歳久（としひさ）・家久（いえひさ）」について、ご紹介して参ります。　ふる里が生んだ戦国武将の世界を知り、認知度を高め、観光客誘致へ繋げて参りましょう。　先ずは分かりやすく全体像から・・
 
近世島津氏・発祥の地　伊作城をはじめとして、日置・金峰・加世田には島津氏と関連深い史跡・神社仏閣等が数多く見られます。
 
島津忠良は１４９２年、伊作島津家の善久（よしひさ）の子として生まれた。　幼名は菊三郎で、日新斎・愚谷軒（ぐこくけん）・梅岳常潤（ばいがくじょうじゅん）などと号した。　７歳ごろ、伊作 海蔵院にあずけられ、名僧頼増和尚（らいぞうおしょう）から厳格な教育を受けた。
 
忠良は善久の死後、相州家の島津運久（ゆきひさ）の養子となり、子の貴久（たかひさ）は、のちに宗家（そうけ）を継ぎ、南九州統一の基礎を築いた。　忠良は加世田に隠居し、自身の教育観をいろは歌に作って、家臣たちに示した。
 
亀丸城跡（伊作城跡）
亀丸城（県史跡）は、伊作城の本丸にあたり、伊作川中流右岸のシラス台地に位置し、標高７３ｍを最高地とする山城である。　亀丸城に、義久（よしひさ）・義弘（よしひろ）・歳久（としひさ）・家久（いえひさ）誕生石、亀丸城址之碑、女子誕生石、日新（じっしん）誕生地、善久・忠良・忠将（ただまさ）・尚久（なおひさ）誕生石などの碑が建てられ、井戸跡なども残っている。　城の最盛期の規模は南北７５０ｍ・東西１０５０ｍ、楕円形の城域全体の面積が約５０万㎡あった。
 
城の東から南は伊作川が、北と西側は多宝寺（たほうじ）川が流れ、北から東側は台地に続くため箱堀がある。　本丸（亀丸城）以外に、山之城・蔵之城・花見城・御仮屋城・東之城・西之城の６つの曲輪があった。
 
成立は南北朝時代にさかのぼるといわれ、伊作荘地頭伊作島津氏代々の居城で、中山城と呼ばれていた山城が前身である。　伊作島津氏はのちに島津宗家を継ぐことになったことから、当城は近世島津家発祥の地と考えられている。

海蔵院跡（日新公学問所跡）
応永５（１３９８）年、伊作島津家４代久義の時に建立された真言宗の寺院で、伊作郷最大の寺であった。　開山以降４０代まで続きましたが、明治の廃仏毀釈により廃寺になりました。　明応７（１４９８）年、菊三郎（日新公の幼名）は、祖父久逸夫婦と母常盤の勧めにより、７歳から１５歳までここで８代住職頼増の教えを受けたと伝えられています。　尚、廃仏毀釈により散乱埋没していた五輪塔・宝篋院塔・月輪塔など７０数基の石塔は近年復元整備されました。　これらは９代をはじめとする多くの住職のものと考えられています。

亀ケ城跡（田布施城跡）
亀ケ城跡は、島津家第１５代当主の貴久公を祭る亀ケ城神社境内一帯の地である。　島津家第９代忠国公の長子友久は本家を継がず、この城の初代として田布施、阿多、高橋の領主となる。　２代は運久、３代は忠良（日新公）で、忠良は１５１２年、２１歳の時、伊作からこの城に移った。　忠良の嫡男貴久は１５１４年この城で生まれた。　境内に現存する両亀石及び荒神祠（こうじんし）は貴久誕生にまつわる秘話を伝えている。

島津忠良と日新公いろは歌
島津忠良（日新公）は１５３９年、薩州島津家の加世田別府城を攻め落とし、加世田へ移りました。　この時代は、薩摩・大隅・日向の三州でも戦乱が打ち続いていましたが、忠良によって三州統一の礎が築かれ、島津本家１５代当主の嫡男貴久と孫義久・義弘らによって統一がなされました。
 
忠良は仏教・儒教・神道をきわめ、学問や武芸に秀でた名将で、六地蔵塔の建立、万之瀬川の架橋、青少年教育の推進、産業振興など政治・経済・文化の各面で善政を行いました。　忠良は、その後の島津家発展の礎を築いたことから、島津中興の祖と云われています。
 
日新公いろは歌は、日新公５４歳までの作で、薩摩論語とも云われ、人間として社会に生きる道を説いたものです。　薩摩の郷中（ごじゅう）教育の聖典とされ、明治維新を成し遂げた薩摩の志士たちにも大きな影響を与えました。

一宇治城跡（ザビエル会見の地）
一宇治城は戦国時代の山城で、山の名は鉄丸山といい一番高い所は、１４４ｍである。　今から約九百年前 建久年間 郡司として着任した紀四郎時清が城を築いて、四代１３０年程居住した。　これを「古伊集院家」という。　その後、島津家の一族 久兼が城主となり、新しい伊集院家となった。
伊集院氏は四代「長門守忠国」の頃 勢力も強大となり、文教も栄えた。　忠国の子二人は僧となり、兄南仲禅師は郡に広済寺を、弟石屋禅師は徳重に妙円寺を建て全国に有名となった。　後、南北朝の永い戦乱が始まり、忠国は南朝に味方し、北朝の島津氏と戦った。
伊集院氏の伊集院支配も幕を閉じ、天文５（１５３６）年 島津貴久が城に入り太守の居住となったが、１４年後鹿児島本城へ移り、後は地頭の支配となった。
 
フランシスコ・ザビエルは、１５４９年９月２９日に、この地で領主島津貴久と会見し、日本で初めてキリスト教布教の許可を得た。　時に、貴久３５歳、ザビエル４３歳であった。　翌年、貴久は鹿児島城へ移り、ザビエルも布教のため京都へ出発した。　ここ一宇治城は、西洋文化との出会いの地でもある。

理解促進を図るため、薩摩藩・領域図と本宗家を中心にした島津家略系図を掲載させて頂きます。

＜薩摩藩精強無比の千年史（普遊舎 歴史探訪シリーズ）より跋文・編集を掲載致します。＞

世界屈指の活火山・桜島を抱く鹿児島県は、かって「薩摩国（さつまのくに）」と呼ばれていた。
江戸からも京都からも遠く離れたこの南の地は、代々島津家が統治し、独自の文化と繁栄を築いて来た。　一方で幕末期、日本をリードする数多くの英傑・異才を中央に輩出し、明治維新とその後の近代化を実現させてのは、旧薩摩藩の志士たちである。
中世の守護・戦国大名時代を含めれば、千年近い歴史を誇る薩摩藩、圧倒的存在感で日本を動かして来た、熱き「隼人」たちの真実に肉迫する！
 
江戸時代、現在の鹿児島県と宮崎県南西部を領有し、更には沖縄県の大部分も統治していた薩摩藩。　そのルーツは、藩を代々治めた島津氏の始祖が活躍した鎌倉時代にまで遡る。　鎌倉時代初め、島津氏初代・忠久（ただひさ）が薩摩・大隅・日向の三ヶ国守護に任命されて以来、歴代の島津氏がその版図（はんと）だと意識して来たのはこの三ヶ国＝三州でした。
 
日本地図を広げるまでもなく、薩摩（南西諸島を含む）は我が国の西南境界です。　これを中央史観（京都や江戸＝東京からの視点）から見れば、辺境であり、田舎です。　しかし、対外的に目を転じたら、その立地は一転して有利になります。　薩摩がアジアやヨーロッパとの玄関口に位置しているからです。　薩摩は「地果て、海始まる」地だったからです。
 
歴史をひもとけば、古くは遣唐使や鑑真和尚（がんじんわじょう）の来日、戦国時代には鉄砲やキリスト教の伝来、江戸時代は救荒（きゅうこう）食物となったサツマイモの伝来、幕末にはペリー艦隊の琉球来航をいち早く察知したことなど、薩摩は多くの人間や文物・情報が往来して来たと云う地勢的な環境にあります。　外来の文化・技術や情報をいち早く受容・摂取するとともに、それを国内の他地域に発信・供給することも可能でした。
 
薩摩でいちばん有名な人物と云えば、何といっても西郷です。　西郷のような人材がどのようにして育まれて来たのか。　その秘密の一端は「郷中教育」にあるでしょう。　「郷中教育」とは、豊臣政権時代、朝鮮出兵によって領内が混乱し、家中秩序が崩壊しそうになったので、士風や風紀を立て直すためにとられた教育システムです。　「郷」と云う地域ごとに青少年（二才・稚児）の自治教育を徹底したものです。　この中では「詮議（せんぎ）」が重要視され、仲間内での徹底した討論の習慣が培われました。　「郷中教育」は「郷」の武士たちの結束や団結力を高め、それは軍事力編成への転用にも有利に働きました。　実際、戊辰戦争で強大な実力を発揮した薩摩藩の軍隊は家格別、地域別の編成を取りました。
そうした郷中教育から台頭してきたのが、鹿児島城下、加治屋町出身の西郷隆盛、そして大久保利通などです。　とくに西郷の朋輩や後輩に対する統率力や人望は抜群でした。
鎌倉以来、営々と築かれた６００年の伝統と、変化を恐れない内部改革の試みが両輪となって、薩摩藩の底力を生み出したのだと思います。